關於「法政與公民素養」幾本書的絕對重點。

霍布斯邦的「民族與民族主義」一書認為，未來的世界歷史絕不屬於民族或民族國家，而是超民族和下民族的舞台。霍布斯邦也在書中列舉了一些「歷史民族」，例如越南、中國、埃及、伊朗、韓國、日本等等；歷史民族建立的國家被認為是「正常」的，反之則是「想像共同體」了----想像多、歷史感情少！此外，十九世紀初期自由主義的民族觀點，多認為「民族」必須是具有一定大小的國家、有生存能力的國家，「民族自決」應設定「門檻」以避免小國林立，民族應有強大的經濟力量。至於老字號的民族國家如英國、法國也都是多民族、多語系的國家，更可見單一民族說之虛假。因此世界多數國家的民族同質性很低，因此一個民族建立一個國家、一個國家屬於一個民族的想法，根本是胡來。

在密爾的「論自由」一書中強調真理需不斷被檢驗、檢討，否則「不知其所以然」的真理，將失去其生命力。。

海耶克的「到奴役之路」主張個人主義，強調應避免依賴國家，以避免個人的自由逐漸被集體侵害。此書並曾成為英國首相邱吉爾、美國總統雷根與英國首相柴契爾夫人的重要參考著作。洛克的「政府論次講」反對不假思索的去講愛國家、愛家庭，而強調經驗主義的、個人主義的道德觀，因此乃能成為民主思潮的奠基之作。「聯邦黨人文集」是美國舉行制憲會議後、各州批准前，宣揚美國十三州應該團結成為一個國家的論述選集。

「聯邦黨人文集」不認為民主國家就不會對外侵略，因此如果美國不統一，歐洲列強就會試圖將北美各國分而治之；何況領土爭端也可能造成北美各州之間的衝突；美國西部的開發，也將引起各州的衝突。因此當時形成邦聯的北美各國必須統一。馬克思恩格斯選集（第二卷）的前幾篇文章多是關於英國在中國謀取特權、利益的分析。

馬克思恩格斯選集第二卷前幾篇文章指出英國人主張對鴉片的自由貿易，卻壟斷了當時鴉片的生產；落後的中國基於道德原則禁止販賣鴉片；而英國人卻往往破壞與中國人簽訂的條約。

李斯特的「國民經濟學體系」反對自由放任原則，反對那種自由貿易可以為每個國家帶來最大利益的觀點。他不是簡單的反對自由貿易，但是富國通常假自由貿易之名行保護之實，這種現實應該要正視！李斯特並支持以下主張？1.「保護政策」要避免成為無效率的企業保護傘；2.荷蘭併入德國，對兩國都有利；3.馬爾薩斯的學說會造成道德敗壞。雨果的「悲慘世界」是宣揚人道主義的名著。

歐威爾的「動物農莊」中，拿破崙類比史達林、雪球則類似托洛斯基；前者精心剷除異己、後者功勞雖大卻被迫流亡。

洛克的「政府論次講」論點包括認為親權（父權）須受許多條件限制；政府的主要任務之一是保護人民的財產；立法權是國家的最高權力。當時還沒有國家應制定福利政策的思想。

米爾斯海默的「大國政治的悲劇」一書認為美國應設法延緩中國的崛起，因為大國的衝突是一種必然。

Dennis Lloyd的「法律的理念」包含了法律與道德、法律與正義、法律與強制等等許多議題。

Mortimer Adler的「六大觀念」是指真、善、美、自由、平等、正義。其中「真」常是指主觀與客觀合一，主觀認為是真、客觀不是真，並非欺騙，而是誤解。

蓋爾納的「民族與民族主義」一書，列舉了幾種虛假的民族主義理論，認為其論點都禁不起歷史檢證，其中包括認為民族主義是自然而然產生的，以及民族主義的出現只是不必要的悲劇這兩種相反的論點。

雨果的「悲慘世界」是人道主義的代表著作。主角冉阿讓曾經偷了主教的銀器半夜開溜，多年之後，已經決志行善的他，為了救人從泥淖中撐起馬車，卻從此又得過著逃亡的生活；最後在一場革命中，他背著女兒的男友在巴黎下水道中逃亡，其情操使追捕他的警察在道德與職業使命中難以兩全，最終選擇投河自盡。

約翰‧肯尼迪的「大國的興衰」中，分析了幾個主要的大國。中國經濟快速成長，將擴大其軍事潛力。日本的人民和土地的潛力可能已經被發揮到極限，因此前途較不光明。歐盟面臨整合難題。蘇聯（俄羅斯）的前景也很不確切，改革將頗艱難。美國則也得進行改革，否則未來的挑戰會很大。

在布里辛斯基的「大棋局」書中認為中國應該扮演「東亞之錨」的角色，日本則應該充當世界性的和平角色，避免捲入區域爭端當中。

關於國父思想幾本書的絕對重點。

霍布斯邦的「民族與民族主義」一書認為，未來的世界歷史絕不屬於民族或民族國家，而是超民族和下民族的舞台。霍布斯邦也在書中列舉了一些「歷史民族」，例如越南、中國、埃及、伊朗、韓國、日本等等；歷史民族建立的國家被認為是「正常」的，反之則是「想像共同體」了----想像多、歷史感情少！此外，十九世紀初期自由主義的民族觀點，多認為「民族」必須是具有一定大小的國家、有生存能力的國家，「民族自決」應設定「門檻」以避免小國林立，民族應有強大的經濟力量。至於老字號的民族國家如英國、法國也都是多民族、多語系的國家，更可見單一民族說之虛假。因此世界多數國家的民族同質性很低，因此一個民族建立一個國家、一個國家屬於一個民族的想法，根本是胡來。

在密爾的「論自由」一書中強調真理需不斷被檢驗、檢討，否則「不知其所以然」的真理，將失去其生命力。。

海耶克的「到奴役之路」主張個人主義，強調應避免依賴國家，以避免個人的自由逐漸被集體侵害。此書並曾成為英國首相邱吉爾、美國總統雷根與英國首相柴契爾夫人的重要參考著作。

洛克的「政府論次講」反對不假思索的去講愛國家、愛家庭，而強調經驗主義的、個人主義的道德觀，因此乃能成為民主思潮的奠基之作。洛克的「政府論次講」論點包括認為親權（父權）須受許多條件限制；政府的主要任務之一是保護人民的財產；立法權是國家的最高權力。當時還沒有國家應制定福利政策的思想。

「聯邦黨人文集」是美國舉行制憲會議後、各州批准前，宣揚美國十三州應該團結成為一個國家的論述選集。「聯邦黨人文集」不認為民主國家就不會對外侵略，因此如果美國不統一，歐洲列強就會試圖將北美各國分而治之；何況領土爭端也可能造成北美各州之間的衝突；美國西部的開發，也將引起各州的衝突。因此當時形成邦聯的北美各國必須統一。

馬克思恩格斯選集（第二卷）的前幾篇文章多是關於英國在中國謀取特權、利益的分析。馬克思恩格斯選集第二卷前幾篇文章指出英國人主張對鴉片的自由貿易，卻壟斷了當時鴉片的生產；落後的中國基於道德原則禁止販賣鴉片；而英國人卻往往破壞與中國人簽訂的條約。

李斯特的「國民經濟學體系」反對自由放任原則，反對那種自由貿易可以為每個國家帶來最大利益的觀點。他不是簡單的反對自由貿易，但是富國通常假自由貿易之名行保護之實，這種現實應該要正視！李斯特並支持以下主張？1.「保護政策」要避免成為無效率的企業保護傘；2.荷蘭併入德國，對兩國都有利；3.馬爾薩斯的學說會造成道德敗壞。雨果的「悲慘世界」是宣揚人道主義的名著。

歐威爾的「動物農莊」中，拿破崙類比史達林、雪球則類似托洛斯基；前者精心剷除異己、後者功勞雖大卻被迫流亡。